Category: LGBTQI

Sous les paillettes, la rage ! La 4e édition de “Pride is a protest”, une Pride radicale et résolument antifasciste, était organisée à Gand dimanche dernier autour de la Campagne ROSA ! Une fois de plus, le cortège était combatif, dynamique et coloré.

Les ateliers précédant la manifestation ont permis d’aborder plus en profondeur l’histoire des luttes queers. Après un concert et des premières prises de parole, nous sommes parti.e.s dans les rues de Gand accompagné.e.s d’un groupe de samba. Ensuite, des orateur.trice.s se sont succédés et la journée s’est terminée sur un dragshow.

Une mobilisation réussie et importante, tout particulièrement alors que la menace de l’extrême-droite est si élevée ! Organisons-nous pour lutter ensemble contre toutes les oppressions et le système qu’elles entretiennent : le capitalisme ! L’unité dans la lutte, c’est non seulement la meilleure façon de défendre nos conquêtes sociales et d’en arracher d’autres, mais c’est aussi l’antidote par excellence au poison de la haine.

Quand nous sommes côte à côte pour défendre notre avenir, il n’y a plus de places pour les préjugés. Merci à toustes pour votre participation et votre belle énergie !

Reportage photos de Liesbeth

Reportage photos de Pol

Les pronoms font de plus en plus partie du débat social. Les pronoms qui s’écartent des pronoms binaires traditionnels (il et elle) sont souvent présentés comme quelque chose de neuf. Au même moment, les droits des personnes LGBTQIA+ sont de plus en plus remis en question et attaqués. Le Vlaams Belang et la N-VA sont convaincus que l’existence de personnes transgenres et non binaires est une attaque directe contre les valeurs familiales dites traditionnelles. Georges-Louis Bouchez, du MR, a quant à lui déclaré que le respect des pronoms d’une personne ne ferait qu’entraîner une confusion inutile et constituerait une démonstration politiquement correcte excessive qui limiterait la liberté d’expression.

Par Sam (iel)

Le capitalisme prétend que le système binaire rigide des genres a toujours existé et que l’existence d’identités de genre en dehors de cette binarité est une invention récente. Mais c’est précisément le système binaire de genre qui a émergé à la suite du développement de la société divisée en classes sociales. Dans ce système de classes, et plus tard au sein du capitalisme, des rôles et des attentes rigides en matière de genre sont apparus. Le capitalisme repose sur la stabilité de la famille nucléaire et sur les rôles binaires hommes / femmes.

Les origines de l’oppression des personnes non binaires et transgenres remontent à celles de la société patriarcale. L’élite dirigeante a utilisé la LGBTQIA+phobie comme outil pour assurer sa propre position.

Les personnes non binaires, transgenres et non conformes au genre ont toujours existé. Ces identités de genre n’ont rien de neuf, mais elles ont été réprimées et persécutées par le système de classe tout au long de l’histoire.

En Amérique du Nord, par exemple, de nombreuses identités de genre différentes étaient reconnues, ce qui se reflétait également dans leur langue, l’une des plus célèbres étant la “bispiritualité” (two-spirit en anglais). Ces personnes occupaient souvent des postes importants dans leur tribu. Mais ce n’est qu’un exemple parmi tant d’autres.

Si le terme “non-binaire” est relativement récent (il a été utilisé pour la première fois à la fin des années 1980), l’utilisation de pronoms neutres est très ancienne. La première utilisation de “they” en tant que pronom neutre dans la langue anglaise remonte à 1375. Chaucer, Shakespeare et Jane Austen ont également utilisé “they” comme pronom neutre dans leurs ouvrages. On retrouve par ailleurs également des pronoms neutres dans de nombreux textes médicaux du XVI^e siècle.

Au cours des 19^e et 20^e siècles, de nombreux pronoms neutres différents ont été utilisés, mais aujourd’hui “they/them” sont les pronoms neutres les plus courants en anglais. L’utilisation des pronoms neutres “die/hun” en néerlandais et “iel” en français est beaucoup plus récente. Le “iel” français est utilisé depuis 2010 et a bénéficié d’une reconnaissance officielle en 2021 en rentrant dans le Petit Robert.

Le respect des pronoms est également une question politique. On constate que ce sont surtout les personnes qui transgressent visiblement les schémas de genre stricts qui sont victimes de violences queerphobes. Pour lutter contre la rigidité imposée du système de genre binaire, nous devons également lutter contre sa cause, qui est le capitalisme lui-même. Le capitalisme et la classe dirigeante essaieront toujours de maintenir une stricte binarité de genre pour assurer leur survie.

Pour combattre ce système, nous devons construire un mouvement qui lutte contre toutes les formes d’oppression et de division.

En ce mois des Fiertés, les drapeaux arc-en-ciel colorent les rues et les bâtiments de nombreuses entreprises. Le mot “inclusivité” fait partie du vocabulaire usuel de nombreux dirigeant.es d’entreprises. Et pourtant… malgré ce décor bienveillant, les discriminations envers les personnes LGBTQIA+ ne diminuent pas.

Ainsi, en Belgique, 2/3 des couples homosexuels n’osent pas se tenir la main en rue et 3/4 n’osent pas parler ouvertement au travail de leur identité de genre ou de leurs préférences sexuelles. Cela impacte leurs participations à des événements informels où les conjoint.e.s sont invité.es et restreint leur intégration au travail. Pratiquement toutes et tous déclarent avoir été confronté.es à des actes de haine, 40% ont fait une tentative de suicide suite à ce contexte discriminant (contre 7% dans la population générale).

Des Chartes aux actions concrètes

Face à ces statistiques terrifiantes, de nombreux employeurs (entreprises privées et publiques) ont été poussés à signer des chartes et développent des brochures montrant ainsi que leur entreprise se préoccupe de ces questions. Si c’est un pas en avant, dans la pratique, ce n’est que très peu suivi d’actes, comme si ces discriminations étaient déconnectées de toute réalité tangible et de nos conditions de travail.

Notons que signer une charte n’a rien de contraignant, tandis que des accords d’entreprise ou interprofessionnels, négociés par les syndicats, eux le sont ; même s’il faut aussi encore les défendre et en assurer la vie sur le terrain. Les discriminations continuent à être clairement affichées comme un outil du patronat. Ainsi, 13% des personnes LGBT+ déclarent avoir été questionnées sur leur orientation sexuelle au moment de l’embauche et la moitié des personnes LGBT+ victimes de discrimination le sont au moment de l’embauche ou sur leur lieu de travail (statistique de l’IFOP-France).

Des uniformes aux sanitaires, les conditions de travail doivent évoluer

Longtemps, de nombreuses entreprises ont prétendu qu’il n’était pas possible d’engager des femmes vu l’absence de vestiaires spécifiques. Aujourd’hui, ce problème est relativement résolu dans une majorité des secteurs (mais pas dans tous, comme dans la construction par exemple). Cependant, des sanitaires et vestiaires collectifs ne permettent pas d’assurer la sécurité et la tranquillité de tout le monde, en particulier des personnes transgenres. Lutter pour des cabines individuelles lors de la construction et la rénovation des lieux de travail est nécessaire pour favoriser le bien-être de tout le monde au travail et réduire les discriminations à l’embauche.

La présence de représentant.e.s syndicaux durant les entretiens d’embauche est également importante pour éviter les questions discriminatoires. La loi prévoit cette possibilité, mais une pression de travail accrue pèse sur elles et eux. Alors que les élections sociales viennent de prendre place, nous devons lutter pour que les représentant.e.s puissent être libéré.e.s autant que nécessaire pour l’ensemble de leurs tâches.

D’autres revendications contre les discriminations au travail pourraient porter sur des uniformes “neutres”, adaptables à la demande des travailleur.euse.s. Ou encore la nécessité de privilégier le travail en équipe, ou au moins en binôme, plutôt que seul, lorsqu’on est en contact avec le public afin de ne pas être isolé en cas d’hostilité, d’agression, de violence ou de comportement discriminant.

Le mouvement syndical doit combler son retard

Les syndicats ont quelques trains de retard en matière d’attention aux discriminations de genre et LGBTQIA+phobe. Face à une discrimination LGBTQIA+phobe au travail, il est clair que le réflexe n’est pas, aujourd’hui, d’en faire part à son.sa représentant.e syndical tant l’attention et la compréhension du problème sont souvent faibles en la matière. Les travailleur.euse.s se tournent plutôt, dans l’ordre, vers des associations LGBTQIA+ extérieures, la justice ou la hiérarchie. Dans 12 % des cas, ils et elles quittent leurs emplois, faute d’amélioration.

Il semble nécessaire qu’un plan de formation soit développé dans les syndicats à destination des militant.es, et à fortiori les délégué.es d’entreprise, mais aussi des permanent.es syndicaux afin que le mouvement syndical puisse organiser et défendre tous les travailleur.euse.s. Des campagnes d’affichages pour communiquer à ce sujet et sur des revendications spécifiques pour l’entreprise ont été développées çà et là par des militant.es et pourraient être davantage généralisées.

À l’image de ce que fait la CGT en France, un kit militant pourrait être développé pour que les travailleur.euse.s puissent participer de manière militante aux Prides, non pas avec les couleurs de leur entreprise, mais celles de leur syndicat. La lutte contre les discriminations n’est pas une sous-lutte du mouvement syndical, mais en fait partie à part entière. “Plus forts ensemble !”  nous rappelle la FGTB. En tant que militant.e, participons à la construction de cette unité de l’ensemble des personnes opprimées et exploitées !

Pride is a Protest 30 juin. Coyendanspark Gand

13h. Accueil, ateliers et musique

15h. Début de la marche

17h. Discours, spectacle de travestis et aérobic des années ‘80

20h. Groupes et DJ (fin à 22h)

Ateliers, de 13h15 à 14h30 :

– Atelier d’autodéfense queer, par Queer Gym: cet atelier propose une introduction à l’autodéfense.

– Activisme trans révolutionnaire. De S T A R à aujourd’hui. Avec Conor Tomey (il/lui) de la Trans and Intersex Pride Dublin (atelier en anglais).

– Mouvement anti-genre. Qui sont-ils et comment les combattre? Avec Rylan (iel), doctorant.e à l’Université d’Anvers spécialisé.e sur les mouvements anti-genre.

– Pas de Pride dans un génocide! Avec Carmen (elle), fondatrice d’Anvers pour la Palestine et directrice de l’ASBL Palestine Solidarity. Carmen discutera de l’histoire de la Palestine et de la résistance et abordera notamment le “pinkwashing” du régime israélien. 

– L’histoire de la Pride. Sam (iel) de la Campagne ROSA nous ramènera au soulèvement de Stonewall de juin 1969 et aux idées radicales qui ont donné naissance aux Pride.

– Où en est le capitalisme hétéronormatif et binaire? Cet atelier explorera l’utilité des rôles de genre binaires pour le système capitaliste.

Ce dimanche 16 juin a eu lieu à Paris l’édition 2024 de la Pride radicale, à l’initiative des collectifs Queer Racisé·e·s Autonomes, Décolonisons Le Féminisme, Nta Rajel?, DIIVINESLGBTQIA+, Queer Education, RaíZes Arrechas et Maré Mananga. Alternative Socialiste Internationale – France y était également et y a notamment distribué le tract disponible ci-dessous.

Il y a urgence ! La menace d’un gouvernement d’extrême droite est bien réelle. Nous le savons, ça signifiera notamment encore plus de violences et d’attaques de l’Etat contre les personnes LGBTQIA+, tout particulièrement contre les personnes trans, de même que contre les personnes qui subissent déjà aujourd’hui la brutalité du racisme ou du sexisme systémiques, contre la jeunesse et contre les syndicalistes. C’est la classe travailleuse dans toute sa diversité qui est visée. 

Ce n’est pas une fatalité. Par l’unité dans l’action, ensemble, nous pouvons repousser la menace et passer à la contre-offensive pour en finir avec elle. Voter pour le Nouveau Front Populaire (NFP) est un des prochains pas pour aller de l’avant, mais ce sera très loin d’être suffisant. Nous devons construire la lutte sociale de manière à disposer d’un puissant rapport de force à notre faveur, dans la rue et sur les lieux de travail. C’est par la lutte que nous avons arraché nos conquêtes sociales, c’est ainsi que nous les défendrons aussi. C’est aussi la meilleure manière d’instaurer une pression sur le NFP pour assurer que ses candidat⸱es défendent nos intérêts dans les actes. C’est encore la meilleure façon de démasquer les mensonges du RN et de ses propositions soi-disant “sociales”. Enfin, l’action collective, c’est le remède idéal contre la division et la haine de l’autre semées par la macronie et l’extrême droite. Les préjugés ne résistent pas aux manifestations et aux grèves organisées démocratiquement dans les rues, sur les lieux de travail, dans les universités, etc. contre toutes les formes d’oppression et d’exploitation. Si toute la diversité de la classe travailleuse est accueillie et valorisée dans la mobilisation de masse, plus rien n’est impossible !

Les jeunes et les personnes opprimées montrent la voie. Ielles sont à l’avant-garde de la résistance qui a commencé à se former immédiatement dimanche dernier, avec des manifestations quotidiennes dans toute la France rassemblant des dizaines de milliers de personnes de la classe travailleuse. Deux lycées à Paris et à Lyon ont été bloqués lundi et les organisations queers, féministes, de jeunesse ainsi que les syndicats lycéens et étudiants appellent à l’unité dans la lutte. Leur détermination et le mouvement de résistance grandissant font écho aux nombreuses luttes inspirantes de ces derniers mois : de la solidarité avec les masses palestiniennes ou kanaks à la grève féministe du 8 mars, en passant par la nouvelle vague #metoo dans le cinéma et les hôpitaux, et par la riposte trans, il est clair que la jeunesse et les personnes opprimées refusent d’être ramené⸱es en arrière. Ces luttes doivent être reflétées de manière centrale dans le NFP et dans son programme.

5 des 8 principales organisations syndicales (CFDT, CGT, Unsa, FSU et Solidaires) ont lancé l’appel unitaire à manifester dans toute la France ce week-end contre l’extrême-droite. C’est absolument crucial et c’est la dynamique à suivre. Quel que soit le résultat des législatives, nous aurons besoin de nous battre pour faire valoir nos droits. Pour l’assister et assurer le contrôle du mouvement par la base, du bas vers le haut, nous devons mettre en place sans perdre de temps des comités de lutte démocratique antifascistes partout – au boulot, dans les universités, les écoles et les quartiers – afin de décider d’un plan d’action en escalade, avec l’objectif du blocage de l’économie par la grève. De cette manière, nous pouvons reconstruire l’ambiance explosive de la bataille contre la réforme des retraites et aller là où les directions syndicales ont refusé d’aller : vers la grève générale reconductible contre l’extrême droite, mais aussi contre les oppressions, l’austérité et le système capitaliste dans son ensemble.

De la bataille historique contre la réforme des retraites à la menace d’un gouvernement d’extrême droite. Comment expliquer ça ?

Un an seulement après que l’on ait ressenti le potentiel d’un nouveau mai ‘68, l’extrême droite est à l’offensive et pourrait diriger le prochain gouvernement. Comment en sommes-nous arrivés là ? Comment construire une lutte sociale plus forte et efficace ? Le combat contre les oppressions est central dans les deux cas.

Il y a un an, la pression de la base n’a pas été suffisante pour pousser l’Intersyndicale à organiser une grève générale reconductible. Le gouvernement Macron a bien vu les faiblesses des sommets syndicaux. Il a alors instrumentalisé les éléments émeutiers de la révolte qui a suivi le meurtre policier raciste de Nahel pour semer des éléments de division dans le mouvement avec une contre-offensive islamophobe et raciste visant à diaboliser tout soutien à #justicepourNahel. Face à la réaction tardive des directions syndicales et d’une grande partie de la NUPES pour soutenir les luttes antiracistes, Macron a continué sur sa voie. Et durant des mois, la faiblesse de la gauche réformiste en matière de lutte contre les oppressions a permis à la contre-offensive de la droite de prendre de l’ampleur avec l’interdiction raciste et sexiste de l’abaya, la loi raciste sur l’immigration, la répression brutale du mouvement de solidarité avec la Palestine ou encore l’écœurant soutien de Macron à Depardieu. Pour affaiblir la résistance sociale, Macron a fait le choix délibéré de normaliser bien des aspects de l’extrême droite.

Le projet de loi anti-trans proposé par Les Républicains (LR) et adopté par le Sénat à la fin du mois de mai – qui exclut les mineurs des soins de santé et menace d’amendes et de peines de prison le personnel médical qui les procurent – est une autre escalade de cette offensive réactionnaire. Les attaques contre les personnes LGBTQIA+, et en particulier les personnes trans, sont au premier plan du processus réactionnaire en France et dans le monde entier. En mai dernier, l’establishment péruvien a classé les identités trans et queer comme maladies mentales. En juillet de l’année dernière, la Russie a interdit toutes les transitions administratives et médicales, y compris la chirurgie et les traitements hormonaux. Aux États-Unis, nous assistons à l’interdiction de livres et à un assaut de lois queerphobes et transphobes.

Ces attaques et le discours “anti-woke” qui présente les personnes LGBTQIA+ comme “anormales” s’ajoutent à la crise quotidienne à laquelle sont confrontées les personnes queer de la classe travailleuse : ielles sont touché⸱es de manière disproportionnée par les coupes budgétaires dans les services sociaux de base et sont confronté⸱es à des taux élevés de pauvreté, de sans-abrisme et de violence de genre, ainsi qu’à des listes d’attente très longues en cas de soins de santé trans. Cela stimule et normalise la violence et le harcèlement. L’année dernière, les cas enregistrés par la police (une minorité !) ont augmenté de 19% en France et 2022 a été l’année la plus meurtrière pour les personnes LGBTQIA+ en Europe depuis une décennie. Tout cela doit cesser ! C’est pourquoi la Pride est synonyme de riposte !

C’est tout le système qui est coupable ! La libération queer, pas le capitalisme arc-en-ciel !

Ce déluge d’attaques est déclenché par la classe dirigeante pour protéger son système capitaliste pourri, qui se traduit par des profits pour une minorité et par l’austérité et la violence pour la majorité. La LGBTQIA+phobie, le sexisme et la violence de genre sont profondément enracinés dans la structure familiale patriarcale du capitalisme ainsi que dans le système dans son ensemble, qui ne peut fonctionner sans le modèle binaire du sexe et du genre. Le capitalisme s’appuie sur les soins et les travaux ménagers non rémunérés, dont plus des trois quarts sont effectués par les femmes dans le monde, et utilise la LGBTQIA+phobie, le sexisme et le racisme pour diviser la classe travailleuse et briser notre volonté de résister – et ce peu importe le résultat meurtrier des idées transphobes rampantes dans notre société.

Nous ne les laisserons pas faire! La riposte trans et la grève féministe du 8 mars ont montré la voie. Nous accueillons la mobilisation des syndicats comme la CGT et Solidaires, ainsi que des partis politiques de gauche comme LFI. Cependant, il faut aller plus loin. Inspirons-nous de la formidable lutte de la classe travailleuse en Argentine, mené par les femmes et les personnes LGBTQIA+. Depuis l’arrivée au pouvoir de Milei, ielles ont organisé deux grèves générales et une grève féministe massive le 8 mars sous le slogan “Cette fois, nous devons y arriver”, un discours devant le congrès clôturé par “Nous n’avons pas peur de Milei ! Nous étions une marée, nous deviendrons un tsunami !” Voilà comment on combat l’extrême droite !

Des comités de résistance antifascistes démocratiques partout !

Le Rassemblement national a obtenu plus de 30 % et Macron a tout de suite convoqué des élections législatives anticipées. Quel contraste avec son opposition acharnée à la résistance de millions de Français⸱es qui ont fait grève et ont manifesté contre sa réforme des retraites ! Il est plus prompt à se lancer dans une aventure qui peut conduire l’extrême droite au pouvoir. Le patronat regarde avec satisfaction, tandis qu’une partie de la droite est prête à s’allier au RN. La droite ne fait pas barrage à l’extrême droite, elle lui déroule au contraire le tapis rouge.

Face à cela, notre riposte doit aller au-delà du vote pour le NFP, elle doit être un front uni de la classe travailleuse dans toute sa diversité. Nous devons construire un mouvement dans l’esprit de la lutte contre la réforme des retraites, qui combine la force considérable du mouvement ouvrier organisé, grâce à l’arme de la grève reconductible, avec la volonté courageuse et inspirante de lutter en faveur d’un changement fondamental à l’avantage des jeunes et des opprimé⸱es, ce qui peut stimuler la lutte des classes dans son ensemble.

Des comités démocratiques de résistance antifasciste devraient être créés dans tous les quartiers populaires, les banlieues, les écoles, les universités et les lieux de travail. À petite échelle, cette méthode d’organisation a été utilisée dans les comités antifascistes de Bretagne, les assemblées générales d’enseignant⸱es, d’étudiant⸱es et de parents dans la lutte pour l’éducation nationale au début de cette année, ainsi que dans les comités de grève et les actions “Robin des Bois” pendant la lutte contre la réforme des retraites, lorsque les grévistes de l’énergie ont mis en place une distribution gratuite de gaz et d’électricité pour les écoles, les hôpitaux, etc. L’approvisionnement en électricité a été rétabli pour les utilisateur⸱trices qui ne pouvaient pas payer leurs factures et un tarif réduit allant jusqu’à 60 % a été mis en place pour les petit⸱es commerçant⸱es. Ces actions, bien que d’ampleur limitée, ont illustré ce que le contrôle et la gestion des travailleur⸱euses dans l’économie pourraient signifier. Cela donne un aperçu de ce que serait une société où celleux qui produisent les richesses décident de leur utilisation !

Le problème fondamental, ce n’est pas la diversité, c’est la toute-puissance de la dictature des marchés !

Combien de jeunes LGBTQIA+ ne se sentent pas en sécurité à l’école ? Mais les établissements scolaires sont dépourvus des ressources et connaissances suffisantes pour réagir de manière adéquate. Défendre un enseignement réellement inclusif, cela exige d’arracher un financement massif de l’enseignement, pour des classes plus petites, pour une formation accrue des enseignant⸱es y compris aux questions liées au genre, et pour une collaboration avec les associations de terrain qui ont accumulé une expertise largement ignorée par les pouvoirs publics.

Pour repousser la discrimination face au logement et en finir avec les longues listes d’attente pour bénéficier d’un logement social, nous devons nous battre en faveur d’un ambitieux plan de rénovation et de construction de logements sociaux, dont l’ampleur déterminera également l’efficacité de la pression sur l’ensemble des loyers du pays. Et ce, dans le cadre d’un plan public d’isolation et de rénovation du bâti, quartier par quartier. Nous voulons en finir avec toutes les formes de précarité, y compris la précarité énergétique!

Alors, oui, ça exige des moyens, mais la société n’en manque pas. En nationalisant les secteurs clés de l’économie sous contrôle et gestion démocratiques des travailleur.euse.s, nous pourrions utiliser les richesses monumentales qui existent pour répondre aux besoins de toute la population, et assurer l’épanouissement de chaque personne. Retirer tout le secteur pharmaceutique de la logique de profits, par exemple, permettrait d’assurer que la production de médicaments et de traitement hormonaux ne soit pas laissée à la simple appréciation des actionnaires. Pour en finir avec les pénuries, retirons la production des griffes des capitalistes!

Une telle révolution dans l’organisation de la société et au coeur de celle-ci – le système de production – modifierait aussi inévitablement les attitudes liées au genre et à l’orientation sexuelle. Celles-ci sont ancrées dans la société de classes et dans les relations de pouvoir qui en découlent. Une société socialiste démocratiquement planifiée poserait les bases de l’émancipation de l’humanité dans toute sa diversité.

Réunion ouverte – 1934-1936 : De la provocation fasciste au potentiel révolutionnaire

Le 6 février 1934, l’extrême droite manifesta dans les rues de Paris. La manifestation se termina par de violentes confrontations avec les forces de l’ordre. Le danger représenté par l’extrême droite en France devenait particulièrement évident. Mais la riposte antifasciste ouvrière ne se fit pas attendre et stoppa net le danger fasciste.

La dynamique enclenchée alors conduisit au mouvement de grèves avec occupation d’usines de 1936, mouvement qui a posé les bases d’importantes conquêtes sociales telles que la semaine des 40 heures et l’extension des congés payés à tous les travailleurs. Cette grève générale s’est spontanément développée à la suite de la victoire électorale du Front Populaire, une alliance des socialistes (SFIO), des communistes (PCF) et du Parti radical, le parti pivot des gouvernements de l’entre-deux-guerres. L’ambiance était festive dans les entreprises : les travailleurs savaient que leur moment était venu. Le journal “Le Temps”, que Trotsky décrivait comme “la bourgeoisie sous forme de journal”, décrivait avec horreur comment les ouvriers se comportaient dans les usines : comme s’ils en étaient déjà les maîtres.

Le retentissement du mouvement dépassa les frontières françaises, il influença notamment la dynamique de la grève générale de juin 1936 en Belgique qui a posé les bases de la sécurité sociale obtenue après-guerre. La réussite du mouvement de masse en France avait le potentiel non seulement de renverser le capitalisme, mais aussi d’approfondir le processus révolutionnaire en Espagne tout en portant un coup décisif au fascisme en Allemagne et en Italie. Cela aurait rendu inévitable le déclenchement d’une révolution politique en Union soviétique contre la dictature bureaucratique stalinienne et en faveur de la restauration de la démocratie ouvrière, cette fois-ci sans que la révolution soit isolée. L’horreur de la Seconde Guerre mondiale n’aurait probablement jamais eu lieu.

Mais la politique du gouvernement du Front populaire est finalement strictement restée dans les étroites limites du capitalisme. Et comme le soulignait Daniel Guérin dans son récit des événements « Une révolution qui cesse d’avancer est condamnée à refluer ». Le gouvernement de Front Populaire n’a finalement duré que deux ans et une fois de retour au pouvoir, la droite s’est sauvagement vengée de la peur panique qu’elle avait ressenti.

Quelles leçons en tirer pour aujourd’hui ? Comment la riposte antifasciste peut elle devenir un mouvement révolutionnaire ? Venez en discuter avec nous !

Ce mois d’avril, en France, les sénateurs Les Républicains ont déposé une dangereuse proposition de loi avec pour ambition d’interdire toute transition sociale et médicale avant 18 ans. Derrière le prétexte du combat pour la “protection de l’enfance” se cachent des années de mal-être pour les enfants transgenres si jamais ce projet passe. Un certain paradoxe existe en ce qui concerne la visibilité des personnes transgenres et non-binaires: plus il y a de visibilité et d’acceptation dans des couches larges de la société, plus il y a de haine et de transphobie.

Par Sam (Bruxelles)

De l’autre côté de l’Atlantique, la National Association of Intercollegiate Athletics, qui supervise les petites universités américaines, a annoncé le 9 avril qu’elle interdisait aux athlètes transgenres de pratiquer des sports féminins. Cette décision fait suite à toute une série de reculs des droits LGBTQIA+ aux Etats-Unis qui ont renforcé les discriminations à l’aide de recherches scientifiques manipulées et déformées.

Un “effet de mode” ?

L’an dernier, la télévision nationale flamande a diffusé un documentaire dans lequel la prise en charge des jeunes transgenres (et la prise en charge des personnes transgenres en général) était remise en question. L’un des arguments avancés était qu’il y avait la possibilité qu’il y ait une personne cisgenre (donc non transgenre) confuse parmi ces personnes et que cette personne cisgenre devait être sauvée à tout prix. Une des idées essentielles du reportage était que le fait qu’être transgenre n’est finalement qu’une mode et qu’il devrait donc être interdit aux personnes de moins de 40 ans de faire une transition.

Cette idée de “mode” laisserait de plus entendre qu’il serait plus facile de vivre en tant que personne transgenre ou non binaire. La réalité des faits est cependant que les personnes LGBTQIA+ courent un risque bien plus élevé de se retrouver dans la précarité. Trouver un emploi ou un logement accessible est beaucoup plus compliqué, ce qui accroît le risque de tomber dans la prostitution et la pauvreté.

L’offensive réactionnaire contre les droits LGBTQIA+, et trans en particulier, alimente la confiance de certains groupes et individus pour passer à l’intimidation et à la violence, en ligne et dans la vie réelle. Le nombre de personnes trans et non binaires assassinées chaque année continue d’augmenter d’année en année.

En février, aux États-Unis, dans l’État conservateur de l’Oklahoma, une jeune personne non binaire de 16 ans, Nex Benedict, est décédée des suites d’une violente agression à l’école. En dépit des nombreuses blessures, la police a finalement classé l’affaire comme un suicide, sans la moindre poursuite criminelle. Sur cette année 2024 uniquement, pas moins de 21 projets de loi anti-trans ont été adoptés aux États-Unis et 24 autres entreront en vigueur prochainement !

Toutes les études soulignent que les personnes LGBTQIA+ sont beaucoup plus susceptibles d’être victimes de violence que les personnes qui ne le sont pas, qu’il s’agisse de violence physique ou verbale. Et au sein de la communauté, les personnes transgenres sont encore plus souvent ciblées. Il ne s’agit pas le plus souvent d’événements ponctuels, mais d’expériences de violence répétées qui font partie intégrante du quotidien. Sans surprises, le taux de tentatives de suicide est plus élevé chez les personnes transgenres et non binaires: 25 fois plus que celui des personnes cisgenres.

La lutte pour les droits LGBTQIA+ est un combat antifasciste !

La polarisation dans la société devient un phénomène structurel, dans les domaines les plus divers. Plusieurs rapports annuels de l’ILGA (International Lesbian, Gay, Bisexual, Trans and Intersex Association) ont averti que cette polarisation augmente également de façon alarmante concernant les personnes LGBTQIA+, y compris dans les pays où d’importantes victoires juridiques ont déjà été remportées.

En Belgique, l’organisation de jeunesse Wel Jong rapporte également que la violence, la haine et l’intolérance à l’égard des personnes LGBTQIA+ ont visiblement augmenté ces dernières années, illustrée notamment par les attaques publiques de Theo Francken (N-VA) ou encore Dries Van Langenhove sur les réseaux sociaux. Quand Theo Francken était encore secrétaire d’État à l’asile et à la migration dans le gouvernement Michel, il justifiait parfois la déportation de personnes migrantes dans le but de “protéger les femmes flamandes et les personnes LGBQIA+”. Mais un rapide coup d’œil à son compte X (ex-Twitter) démontre qu’il ne s’est de toute évidence jamais soucié du sort des personnes LGBTQIA+.

A droite et à l’extrême droite, ce type de discours sert avant tout à consolider une base militante autour d’un discours “anti-woke” qui présente notamment les personnes LGBTQIA+ comme “anormales”. Mais il devient plus audible à mesure que ces partis, tout particulièrement l’extrême droite, progressent.

Il faut s’attendre à de nouvelles percées à l’avantage de l’extrême droite aux prochaines élections, en Belgique comme ailleurs, ne restons pas sans réagir et renforçons la riposte antifasciste !

Changer la société pour changer les mentalités

Nos idées sur le genre dépendent des conditions sociales dans lesquelles nous vivons. Lorsque ces conditions sociales changent, nos idées sur le genre peuvent également changer. Par conséquent, nous ne pouvons pas lutter contre la transphobie et toutes les formes de queerphobie sans lutter contre le capitalisme.

Ces deux combats sont liés. Le système capitaliste utilise la transphobie, et toutes les formes de haine et d’oppression pour diviser la majorité sociale, et tout particulièrement la classe travailleuse qui a le pouvoir de bloquer toute la société par la grève de masse. Ce système repose sur la logique de “diviser pour régner” comme il repose sur l’exploitation de la nature et des êtres humains.

Mais la droite utilise également ce discours de manière plus subtile en remettant en cause, par exemple, la nécessité de rembourser les soins de santé pour les personnes transgenres soit-disant parce qu’il n’y aurait pas assez de budget, alors que les soins pour les personnes transgenres ont déjà connu de sérieuses coupes budgétaires ces dernières années. La lutte pour la défense et l’extension des services publics et sociaux, c’est aussi un combat LGBTQIA+ !

Les coupes budgétaires dans ces services allongent les listes d’attente pour disposer de soins médicaux et psychologiques adéquats, de logements sociaux, de refuges pour les victimes de situations familiales violentes,… Toute la population est est victimes, mais l’impact est encore plus grave pour les personnes LGBTQIA+.

Ce n’est qu’un début, continuons le combat !

En présentant la pseudo “idéologie du genre” comme un problème, on détourne l’attention des véritables défis à relever dans cette société profondément inégalitaire. Les partis politiques conservateurs se présentent comme des défenseurs de la stabilité alors que c’est leur politique qui crée un désert social propice à la violence. Le problème fondamental, ce n’est pas la diversité, c’est la toute-puissance de la dictature des marchés !

Aujourd’hui, plus de 40% des jeunes LGBTQIA+ en Flandre ne se sentent pas en sécurité à l’école. Les écoles sont dépourvues des ressources et connaissances suffisantes pour réagir de manière adéquate. Défendre un enseignement réellement inclusif, cela exige d’arracher un financement massif de l’enseignement, pour des classes plus petites, pour une formation accrue des enseignants y compris aux questions liées au genre, et pour une collaboration avec les associations de terrain qui ont accumulé une expertise largement ignorée par les pouvoirs publics.

Pour repousser la discrimination face au logement et en finir avec les longues listes d’attente pour bénéficier d’un logement social, nous devons nous battre en faveur d’un ambitieux plan de rénovation et de construction de logements sociaux, dont l’ampleur déterminera également l’efficacité de la pression sur l’ensemble des loyers du pays. Et ce, dans le cadre d’un plan public d’isolation et de rénovation du bâti, quartier par quartier. Nous voulons en finir avec toutes les formes de précarité, y compris la précarité énergétique!

Alors, oui, ça exige des moyens, mais la société n’en manque pas. En nationalisant les secteurs clés de l’économie sous contrôle et gestion démocratiques des travailleur.euse.s, nous pourrions utiliser les richesses monumentales qui existent pour répondre aux besoins de toute la population, et assurer l’épanouissement de chaque personne. Retirer tout le secteur pharmaceutique de la logique de profits, par exemple, permettrait d’assurer que la production de médicaments et de traitement hormonaux ne soit pas laissée à la simple appréciation des actionnaires. Pour en finir avec les pénuries, retirons la production des griffes des capitalistes!

Une telle révolution dans l’organisation de la société modifierait aussi inévitablement les attitudes liées au genre et à l’orientation sexuelle. Celles-ci sont ancrées dans la société de classes et dans les relations de pouvoir qui en découlent. Une société socialiste démocratiquement planifiée poserait les bases de l’émancipation de l’humanité dans toute sa diversité.

Rejoignez-nous !

• 18 mai, Brussels’s Pride
• 30 juin, Gand, manifestation Pride is a protest
• 12 août : Pride à Anvers
• 24 août : Pride à Liège

Continuons le combat jusqu’à l’émancipation de tou.te.s !

“No Pride for some of us, Without liberation for all of us!” (pas de Pride pour quelque un.e.s sans libération de nous tou.te.s) disait Marsha P. Johnson, militante trans noire et figure centrale du soulèvement de Stonewall (New York) en juin 1969. Le combat pour l’émancipation LGBTQIA+ était alors étroitement lié au mouvement des droits civiques et aux luttes d’indépendance anticoloniale. Tout cela reste cruellement d’actualité : les luttes se renfrorcent les unes les autres! Constituez un bloc combattif en compagnie de la Campagne ROSA à la Brussels Pride le 18 mai et participez à la manifestation Pride is a Protest à Gand le dimanche 30 juin.

Cette année, la lutte pour la liberté du peuple palestinien sera au centre de nos préoccupations. Le régime d’extrême droite en Israël continue d’abuser du « pinkwashing » pour instrumentaliser les droits LGBTQIA+ afin de justifier l’oppression palestinienne, une guerre génocidaire dans le cas présent. Mais en Israël, le mariage entre personnes du même sexe n’est pas légal et la chirurgie d’affirmation du genre ne bénéficie d’aucun soutien public. Sous l’influence de groupes religieux ultra-conservateurs, les droits LGBTQIA+ font d’ailleurs l’objet de nombreuses pressions. La lutte des personnes LGBTQIA+ est liée à celle des autres couches opprimées : pas de libération d’un groupe sans libération de tous les groupes !

“Our rights are under attack, stand up, fight back!”

Lorsque l’extrême droite et les partis conservateurs arrivent au pouvoir, les temps sont durs pour les droits des femmes et des personnes LGBTQIA+. Aux États-Unis, les jeunes queers perdent l’accès aux sports, aux livres et aux enseignants qui pourraient les soutenir. La haine ne reste pas limitée aux mots, comme l’a tristement illustré la mort de Nex Benedict en Oklahoma, une jeune personne non binaire tabassée à mort par des adolescents. Ce type de haine peut se déployer en Belgique également : l’an dernier, une lecture d’une drag queen à la bibliothèque de Bruges a été perturbée par le groupe néonazi Schild & Vrienden.

Pour la droite, la roue du temps doit revenir en arrière. Ce climat normalise la violence : une personne LGBTQIA+ sur trois a récemment été victime de violence physique.

Des actes symboliques ne conduisent qu’à des avancées symboliques

Des années de coupes budgétaires ont créé de longues listes d’attente pour de nombreuses formes d’aide. La pénurie de logements sociaux permet aux propriétaires d’opérer des choix discriminatoires. Par ailleurs, la lutte pour l’indépendance financière est essentielle. Les personnes qui vivent dans la pauvreté ou qui sont sans abri et qui n’ont pas accès aux soins médicaux sont plus exposées aux violences et à la discrimination.

Les listes d’attente pour les soins aux personnes transgenre et aux jeunes ont des conséquences catastrophiques. Des investissements massifs dans le logement social, l’enseignement, la prévention, les soins de santé et les soins de santé mentale sont nécessaires. Cela sauve des vies !

Oui à la libération queer, non au capitalisme arc-en-ciel !

Sous le capitalisme, toute victoire n’est que temporaire et précaire. La LGBTQIA+phobie est profondément enracinée dans la structure familiale patriarcale du capitalisme. Dans cette structure, les femmes sont souvent chargées des soins non rémunérés et des tâches ménagères. Les rôles de genre binaires, qui associent les hommes à la domination et les femmes au soin, maintiennent debout le capitalisme. Les personnes LGBTQIA+ remettent en question ces rôles de genre, en particulier lorsqu’elles ne se conforment pas à la norme ou à la famille nucléaire.

Tant que les racines de la LGBTQIA+phobie et de toutes les autres formes de discrimination n’auront pas été traitées, nous devrons continuer à mener cette bataille. C’est pourquoi nous lions la lutte contre les LGBTQIA+ phobies à la lutte pour une alternative socialiste anticapitaliste, une société où l’immense richesse et le potentiel social servent les besoins et non les profits.

Comme l’a souligné Leslie Feinberg, “aucun d’entre nous ne sera libre tant que nous n’aurons pas mis en place un système économique fondé sur les besoins de chaque être humain. En tant que personnes transgenres, nous ne connaîtrons pas la vraie liberté tant que nous n’aurons pas gagné une société où aucune classe ne tire profit de l’alimentation de la haine et des préjugés, où les lois restreignant le sexe, le genre et l’amour humain seront impensables.”

La Pride s’inscrit dans une histoire de lutte qui a conduit à des avancées juridiques. Allons plus loin et organisons-nous pour atteindre l’égalité réelle !

• Des investissements publics dans la sensibilisation et l’enseignement, notamment dans l’extension des cours d’éducation à la vie relationnelle, affective et sexuelle (EVRAS) dans les écoles et dans la formation de personnel soignant !
• Des infrastructures qui intègrent la dimension de genre dans chaque école, établissement de soins de santé et lieu de travail !
• Des investissements publics dans les soins de santé, afin que toute personne ayant besoin de soins physiques ou psychologiques les reçoive sans pourrir sur une liste d’attente !
• La transition ne doit pas conduire à la pauvreté : tous les soins aux personnes transgenres doivent être remboursés !
• Des investissements publics dans les services publics, le logement et des emplois de qualité ! Là où il y a pénurie, il y a discrimination, que cela soit sur base de l’orientation sexuelle, de l’identité de genre, ou de l’apparence !
• Des investissements publics dans les refuges et les logements sociaux pour garantir un abri sûr à tou.te.s, y compris aux personnes en fuite !
• Plaçons les banques, le secteur de l’énergie et le secteur pharmaceutique sous contrôle public, afin de financer les investissements nécessaires !
• Pour une société débarrassée de toute forme d’exploitation, d’oppression et de discrimination, pour une société véritablement libre au service de la majorité et non des profits d’une petite minorité !

PARTICIPEZ

– Au bloc combattif “Pride is a Protest” pendant la Brussels Pride le 18 mai.

– A la Pride is a Protest à Gand, trois semaines après le “dimanche noir”. Dimanche 30 juin. // Evénement Facebook

– Au bloc combattif ‘Pride is a Protest’ pendant la Pride d’Anvers le 12 août.

– Au bloc combattif ‘Pride is a Protest’ pendant la Pride de Liège le 24 août.

Vous souhaitez participer à l’organisation de cette manifestation ? Contactez-nous !

La droite et l’extrême droite mènent une campagne haineuse contre les personnes qui s’opposent aux oppressions et aux personnes transgenres en particulier, présentées comme le produit d’un «wokisme» à la dérive. Cela n’a pourtant aucun sens, comme le confirme un bref regard sur l’évolution des normes de genre.

Par Frede (Bruges)

« Les normes de genre simplistes et rigides ne sont ni éternelles ni naturelles. Ce sont des concepts sociaux en évolution. De nombreuses personnes seraient aujourd’hui surprises d’apprendre que dans les sociétés anciennes, les personnes transgenres étaient tenues en haute estime. Il a fallu une campagne sanglante de la part de la classe dirigeante émergente pour déclarer que ce qui était considéré comme naturel était le contraire. Ce préjugé, imposé à la société par l’élite dirigeante, existe encore aujourd’hui. »

C’est ce qu’écrit Leslie Feinberg dans l’introduction de son ouvrage « Transgender Liberation, A movement whose time has come », un texte novateur qui a plus de 30 ans mais qui n’a rien perdu de sa pertinence. Aujourd’hui, le contact avec l’histoire et la tradition des personnes transgenres a été perdu. De nombreuses personnes n’ont aucune idée que les personnes trans ont toujours existé. Cela n’a rien d’étonnant : les personnes trans ont été littéralement rayées de l’histoire.

Dans notre société capitaliste, la pression sur la binarité de genre est très forte. Commandez quelque chose en ligne, obtenez votre permis de conduire, abonnez-vous à un magazine : vous devez indiquer si vous êtes «homme» ou «femme». Avec un peu de chance, vous trouverez quand même la mention «autre». Pourquoi donc est-ce si essentiel que ces organismes sachent quel est votre genre ? Répondre à ces questions nécessite de remonter aux origines de la société de classes.

L’émergence de la société de classes

Avant que l’être humain ne commence à cultiver la terre, il y a environ 12.000 ans, nous vivions tou.te.s dans des tribus nomades qui pratiquaient la cueillette et la chasse. Dans un tel groupe, le travail de chacun.e était nécessaire et il n’était pas possible de récolter ou de fabriquer plus que ce qui était directement nécessaire.

Si l’on ramène toute l’histoire de l’humanité à l’échelle d’une année, nous avons vécu 360 jours dans ce type de société matrilinéaire (système reposant sur le lignage de la mère) fondée sur la propriété commune. La tolérance et le respect de la diversité humaine, y compris la diversité des sexes et des genres, découlaient du fait que les gens travaillaient ensemble avec des outils et d’autres matériaux en propriété commune.

Cette tolérance a disparu lorsque les hommes sont devenus sédentaires, se sont engagés dans l’agriculture et qu’une société de classes est apparue. Voici un exemple de ce qui s’est passé.

Le peuple Hébreux (prédécesseurs des Juif.ve.s) étaient l’un de ces groupes nomades. À un moment donné, ce peuple a émigré dans la région du Croissant fertile et s’est retrouvé constamment en guerre dans cette région disputée, une terre nourricière favorable à l’agriculture et véritable carrefour commercial entre l’Europe, l’Afrique et l’Asie. La confluence des conflits, de l’agriculture et du commerce a permis à un petit groupe de personnes dans cette société de s’approprier les surplus produits, les armes et les richesses et donc de commencer à opprimer les autres.

Les lois que l’élite voulait imposer sont énoncées, entre autres, dans le Deutéronome (5e livre de la Torah, 2e livre de la Bible). L’un de leurs objectifs était d’établir très clairement la différence entre les hommes et les femmes et d’opprimer ces dernières. En effet, les hommes qui étaient devenus l’élite tenaient à savoir très précisément quels enfants étaient les leurs, afin de transmettre leur héritage dans la lignée familiale.

Certaines de ces lois se lisent comme suit : « Une femme ne portera point un habit d’homme, et un homme ne mettra point des vêtements de femme ; car quiconque fait ces choses est en abomination à l’Eternel, ton Dieu. » et « Un homme qui a les testicules écrasés ou le sexe coupé ne doit pas être accepté dans l’assemblée du Seigneur. » Le travestissement et les chirurgies d’affirmation du genre étaient donc des pratiques existantes, sans quoi l’élite n’aurait pas ressenti le besoin d’inscrire cette interdiction aussi clairement dans les lois. L’obligation pour les hommes d’avoir les cheveux courts et pour les femmes d’avoir les cheveux longs a également été instituée. L’oppression des personnes transgenres a donc la même origine que l’oppression des femmes. Tout au long de l’histoire de l’humanité, diverses élites dirigeantes (noblesse, bourgeoisie…) ont poursuivi cette oppression. Semer la division était (et est) nécessaire pour leur maintien au pouvoir.

Jeanne d’Arc

Bien que la répression ait été très dure, les personnes transgenres et la tradition du travestissement sont restées présentes dans les sociétés et dans les traditions des paysan.ne.s qui vivaient encore en partie sur une base communautaire. Il en allait de même dans la France médiévale. L’exemple le plus connu est sans doute Jeanne d’Arc, que l’on présente souvent aujourd’hui comme une jeune fille rêveuse qui a sauvé la France et fini sur le bûcher, soupçonnée de sorcellerie. La réalité est différente.

Jeanne d’Arc a joué un rôle important dans la guerre des 100 ans (guerre pour la couronne de France entre les royaumes d’Angleterre et de France entre 1337 et 1453). À la tête d’une armée de paysans, elle a réussi à libérer Orléans et a aidé l’héritier du trône de France à se rendre à Reims, où il a pu être couronné. Elle était vêtue d’une armure destinée aux hommes. Cette tenue est parfois expliquée par un souci d’utilité : il serait plus facile de partir à la guerre en tenue masculine. Les soulèvements paysans où les paysans s’habillaient en femmes et s’appelaient « sœur » entre eux contredisent cette idée (par exemple, les « Émeutes de Rebecca » au Pays de Galles en 1839-43).

En 1430, Jeanne d’Arc fut capturée par les Bourguignons, alliés de l’Angleterre. Livrée à l’Inquisition (alors tribunal de l’Église catholique), dans sa cellule, elle a refusé à plusieurs reprises de porter des vêtements féminins. La France n’a rien fait pour sauver son héroïne, qui avait pourtant redonné l’accès à la couronne à « l’héritier légitime du trône ». Pourquoi donc ? Jeanne d’Arc était vénérée par les paysan.ne.s et les communautés rurales dont elle était issue. Les gens voulaient constamment la toucher. Elle constituait une menace pour l’élite dirigeante française. Le travestissement de Jeanne d’Arc était au cœur de ce culte. C’est très précisément cela qui lui a valu le bûcher et non la « sorcellerie ». Cela fut toutefois insuffisant pour étouffer dans l’œuf la tradition paysanne. L’Église a admis que les paysan.ne.s la considéraient comme la plus grande des saintes après Marie. Après sa mort, son armure fut exposée et vénérée dans l’église de Saint-Denis.

Les personnes transgenres ont toujours existé

Jeanne d’Arc, les Rebecca (Pays de Galles), Mère-Folle et ses enfants (Dijon, Langres et Chalon-sur-Saône) Mère-Sotte et ses enfants (Paris, Compiègne), Mère d’Enfance (Bordeaux), Lords of Misrule (Angleterre, Écosse)… sont autant d’exemples qui montrent que les personnes transgenres ont toujours existé dans des sociétés de religions différentes, disposaient d’un certain prestige et ont mené des soulèvements et même des guerres. Les arguments ne manquent pas contre celles et ceux qui prétendent que les personnes transgenres sont l’invention d’une génération woke qui a perdu ses repères.

Cela permet également de comprendre pourquoi les colonisateurs des Amériques ont été si prompts à cibler les personnes bispirituelles des populations indigènes pour leur faire subir une répression extrême.

Comprendre l’origine de l’oppression des personnes transgenres permet de mieux la combattre. Cela implique de supprimer la société de classes et la propriété privée des moyens de production. La transactiviste Leslie Feinberg explique à ce titre : « Le fait qu’à l’échelle d’une année, plus de 360 jours de l’histoire de l’humanité appartiennent à la vie coopérative et communautaire me donne un espoir concret sur ce qui pourrait être réalisé avec les puissants outils et la technologie qui existent aujourd’hui, si nous planifions toute la production pour répondre aux besoins de tou.te.s, sans avoir à considérer la question de la rentabilité. »